(၁)
“ ေရႊလမ္း ေငြလမ္းခင္းလို႔ေပးမယ့္… ေက်ာ္၊ ေက်ာ္၊ ေက်ာ္…။
တုိ႔ ေဖၾကီးေက်ာ္၊ ေငြဆိုေငြမရွား၊ ေရႊဆိုေရႊမရွား စိန္ဆိုပတၱျမား အမ်ားလုိရာေတြ… ရၾကပါေစ ရပါေစ…”
နတ္သီခ်င္းသံႏွင့္ နတ္ဒိုးသံက ေရာေထြး၍ေနသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၃ဝ ေက်ာ္၊ ၄ဝ ခန္႔က ျဖစ္၏။ က်ေနာ္က ကေလးအရြယ္ပင္…။ က်ေနာ္တို႔ေနထုိင္ရာ နယ္ၿမိဳ႕ေလးတြင္ နတ္ကနားေပး၍ ကိုၾကီးေက်ာ္နတ္အား “ေခ်ာ့“ ေနျခင္းျဖစ္၏။ နတ္ကေတာ္က… မိတ္ကပ္ထူထူၾကီး လိမ္းၿပီး နတ္ဝတ္နတ္စားမ်ားႏွင့္…။ သူ၏ နတ္ဝင္ေနဟန္ကို က်ေနာ္တို႔ ကေလးတသိုက္က၊ သေဘာက်၍ေနသည္။ နတ္ကရာ က်ေနာ္တို႔ ေမာ့၍ေနၾကျခင္း…။ မိုးလင္း၊ မိုးခ်ဳပ္… ။ ကနားရွင္ပြဲ မသိမ္းမခ်င္း၊ ထ၍မျပန္ၾက။ ထမင္းေမ့၊ ဟင္းေမ့ပင္။ မိဘမ်ားေခၚမွ ယက္ကန္ယက္ကန္ႏွင့္ ျပန္ခဲ့ၾက၏။ ဆုိင္းသံ…၊ နတ္ဒိုးသံ…၊ နတ္သီခ်င္းႏွင့္ နတ္ကေတာ္ မိ္တ္ကပ္ေဖြးေဖြးၾကီးကို ၾကည့္ရသည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာပင္…။
ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ နတ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ ဖတ္ဖူး၏။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက နတ္ဒိုးႏွင့္ နတ္သီခ်င္းမ်ားသည္ ျမန္မာသံစဥ္ ကိုယ္ပိုင္စစ္စစ္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။ မည္သည့္ေဒသ၊ မည္သည့္ဂီတကမွ ကူးခ်ထားသည့္ ေကာ္ပီသံစဥ္မ်ား မဟုတ္ဟု အေထာက္အထားႏွင့္ ဆရာက ေရးသားထား၏။ ျမန္မာသံစဥ္စစ္စစ္ နတ္ဒိုးဂီတမ်ား…။
“ေရႊကူနီ နန္းတေလွ်ာက္ ထန္းေပါက္ေတြက ေဝေဝဆာဆာ…၊ သခင္ေက်ာ္တို႔ေနရာမွ ေသခ်ာစြာ ရႈစမ္းကြဲ႕…၊ ေရႊခန္းၿမိဳ႕က ေဖေဖေက်ာ္ပါ။ ကူနီနန္းက ဘဘေက်ာ္ပါ …၊ ကူနီနန္းက ဘုရင္ေက်ာ္ပါဟာ … ထင္ေပၚစြာ မ … မယ္ပါ့မေႏွး ေအးေဟး…၊ ထင္ေပၚစြာ မ မယ္ပါ့မေႏွး ေအးေဟး…”
(၂)
စာေရးသူအမည္ ခင္ခင္ထူး
စာအုပ္အမည္ ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိး တန္းထုိးလို႔ ၾကိဳမယ္
စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၅ဝဝ၈၃၇ဝ၅ဝ၆ထုတ္ေဝသူ လွပိုင္
အုပ္ေရ (၅ဝဝ) ပထမအၾကိမ္ - ၂ဝဝ၅ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ
(ခ်မ္းေျမ႕ရတနာ စာအုပ္တုိက္)
တန္ဖိုး ၈ဝဝ က်ပ္
ဆရာမခင္ခင္ထူး၏ “ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိး တန္းထိုးလို႔ ၾကိဳမယ္” ဝတၽၱရွည္ကို မေဟသီ မဂၢဇင္းတြင္ ၂ဝဝ၄ ခုႏွစ္ ဧၿပီလမွစ၍ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ဖတ္ခဲ့ရ၏။ အားမရခဲ့။ ယခုမူ… ခ်မ္းေျမ႕ရတနာ စာအုပ္တုိက္မွ တစုတစည္းတည္း လံုးခ်င္းထုတ္ေဝသည့္အတြက္ အားပါးတရ ျပန္ဖတ္ရသည္။ အၾကိမ္ၾကိမ္ဖတ္၍ အျပန္ျပန္ ခံစားရသည္။ ဝတၱဳက… ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကား ရွိသည့္ ၿဖံဳဖူးရြာ၊ ေက်ာက္ဖူးရြာ၊ မီးေလာင္ကြ်န္းရြာ၊ ခ်င္းယားရြာ အစရွိသည့္ ကြ်န္း ၁၂ ရြာကို ေနာက္ခံေက်ာ႐ိုးယူ၍ ေရးထားေသာ ဝတၱဳျဖစ္သည္။ ဝတၱဳဟု ဆိုေသာ္လည္း စိတ္ကူးယဥ္၍ ဇာတ္လမ္းဆင္ ဇာတ္အိမ္ဖဲြ႔ထားသည့္ ဝတၱဳဟူ၍က မဟုတ္…၊ ဆရာမခင္ခင္ထူး၏ ညီအမဝမ္းကဲြေတာ္စပ္သူ တေယာက္၏ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္ကုိ ဇာတ္အိမ္ဖြဲ႔ၿပီး ေရးထားသည့္ ဝတၱဳရွည္တပုဒ္ ျဖစ္သည္ဟု … ေမာင္သန္းေဆြ (ထားဝယ္) ၏ ေဆာင္းပါးတပုဒ္တြင္ ဆရာမခင္ခင္ထူးက ေျပာသည္ကို ဖတ္ရ၏။ ၿပီးလွ်င္… အထက္ျမန္မာျပည္ (အညာ) ၌ ရွိသည့္ ေဒသခံမ်ား၏ ဘာသာတရားကိုင္ရႈိင္းပံု၊ ႐ုိးရာယံုၾကည္မႈ အစြဲၾကီးပံုတို႔ကို ဆရာမခင္ခင္ထူးက အညာသံ၊ အညာဓေလ့၊ အညာစ႐ိုက္တို႔ႏွင့္ ပီပီျပင္ျပင္ တင္ျပထားသည္မွာ ၾကည္ႏူးလြမ္းေမာစရာပင္…။
“မနက္အေစာၾကီး ရွိေသးတယ္” ဆိုသည္ကို “ေစာေရေခါင္ၾကီး ရွိရွိေသးသဲ့” ဟု အညာသံႏွင့္ ေျပာထားသည္မွာ တမ်ဳိးတဘာသာ ထူးဆန္း၍ေနသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ စကားလံုး အသံုးအႏႈန္းတုိ႔ ေအာက္ျမန္မာျပည္ႏွင့္ မတူ…။ ကြဲ၍ေန၏။ ေမာင္ႏွမထဲမွ အၾကီးဆံုး အကိုၾကီးကို ေအာက္ဗမာျပည္တြင္ “အကိုၾကီး” ဟုေခၚ၍ အညာတြင္မူ “ေမာင္ၾကီး” ဟု ေခၚသည္။ ‘ေမာင္ၾကီး’ ဟူသည့္ အသံက … တမ်ဳိးနဝင္းခ်ဳိစရာ…။
(၃)
ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကားရွိ ကြ်န္း ၁၂ ရြာတြင္ ေနၾကသည့္ ကြ်န္းသူကြ်န္းသား ေဒသခံတုိ႔သည္ ကိုၾကီးေက်ာ္နတ္ကို အ႐ိုးခိုက္ေအာင္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾက၏။ ဝါဆုိဝါေခါင္၌ ခ်င္းတြင္းႏွင့္ ဧရာဝတီျမစ္မွ ျမစ္ေရမ်ား ကမ္းျပည့္တက္လာတတ္သည္။ ဤသို႔ေရၾကီးပါက ေျမျပင္ကို လံုးဝမျမင္ရေတာ့။ တခြင္တျပင္လံုး ေရျပင္ၾကီး ျဖစ္ကုန္သည္။ ျမစ္ေရမ်ား က်ဆင္းသည့္အခါ ႏုန္းတင္ေျမႏုကြ်န္းၾကီးအျဖစ္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ဤေျမႏုကြ်န္းေျမက ေျမၾသဇာ အထူးခ်စရာမလုိ။ သီးႏွံမ်ား ျဖစ္ထြန္း၏။ ဤသည္ကိုပင္ ကြ်န္းသူကြ်န္းသားတို႔က ကိုၾကီးေက်ာ္နတ္က ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းျဖစ္္သည္ဟု ေဒသခံတု႔ိ ယံုၾကည္ၾက၏။“ခ်င္းတြင္းျမစ္ၾကီးကို ေမာင္ၾကီးေက်ာ္ တူးခဲ့သာေပါ့ …၊ တူးေျမာင္းေဖာက္ၿပီး ေရကို စၾကိဳသဲ့ေနရာကို ေရစၾကိဳသဲ့ေတာ့္…၊ အဲသည္ တူးေျမာင္းက ေရမဆင္းသာကို ရမယ္ရွာၿပီး ေနာင္ေတာ္မင္းက ကြပ္မ်က္လို႔ ကံကုန္ရရွာသာ … ဒါေပသိ မင္းေက်ာ္စြာက နတ္ျဖစ္သြားၿပီး ကူနီဘုရားနား နန္းနဲ႔ေနသာ…၊ ကူနီနန္းမွာစံရင္း သည္နယ္ကို အပိုင္စားရေတာ့ ေမာင္ၾကီးေက်ာ္က သူ႔နယ္သမီး နယ္သားေတြကို ေစာင့္ေရွာက္သဲ့သေဘာေပါ့ေအ့ …၊ ေျမဆီေျမခဲမ်ား ေကာင္းေအာင္ ႏွစ္စဥ္မသယ္…၊ သဟာေတြေၾကာင့္ တႏွစ္တခါ ေမာင္ၾကီးေက်ာ္ ပြဲနန္းထိ နန္းေရာက္သြားၾက ဆက္ၾကရသာေပါ့ေအ့…၊ အ႐ိုးခိုက္ေအာင္ ကိုးကြယ္ၾကသာသဟာေပါ့ ” (စာမ်က္ႏွာ ၅-၆ မွ )
ဆရာမခင္ခင္ထူးက ကြ်န္းသူမၾကီး၏ ‘ေလ’ ကုိ အမိဖမ္း၍ ေရးႏိုင္သူျဖစ္သည္။ အသက္ ၅ဝ ေက်ာ္ အညာသူမၾကီးတဦး ေျပာင္ဖူးဖက္ ေဆးလိပ္ၾကီး ဖြာရင္း၊ အနားတြင္ ထုိင္ေျပာေနသကဲ့သို႔ ၾကားေယာင္လာမိသည္။
(၄)
ကိုၾကီးေက်ာ္နန္း (ကူနီနန္း) ကို ပြဲေတာ္ခ်ိန္ေရာက္သည့္အခါတိုင္း အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ နတ္ကေတာ္မ်ား၊ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူမ်ား၊ ေစ်းသည္မ်ား လာၾက၏။ ၾကက္ပ်ံမက် စည္းကားလွ၏။ ကိုၾကီးေက်ာ္ နတ္နန္းစည္ကားပံုကို ဆရာမက…။“တေယာက္ထဘီစ တေယာက္ဆြဲထား မလြတ္ေစနဲ႔ ငါေရွ႕က ရေအာင္တုိးမယ္… ဘာရလိမ့္မတံုးေအ…၊ မိေက်ာ့သဲ့ေဟ့ေနာ္…၊ ေမာင္ၾကီးေက်ာ္လက္ထဲ ပန္းဆက္ႏိုင္မွ ရြာျပန္မယ္ေဟ့…”
အရီးေက်ာ့က အံကိုတင္းတင္းၾကိတ္ကာ မာန္ေတြသြင္းရင္း ေရွ႕ကေန ခြတုိးေနေတာ့၏။ အရီးေက်ာ့ေနာက္က မမိဂ်မ္းက ထဘီခါးစထဲလက္သြင္း၍ ဆြဲလိုက္သလို ခင္ေႏွာင္းကလည္း မမိဂ်မ္းခါးကိုဆြဲ၊ ခင္ေႏွာင္းခါးကို မမိစန္းကဆြဲ။ ခင္္ေႏွာင္းတုိ႔ ငယ္ငယ္က လသာသာ တလင္းျပင္တြင္ ကစားခဲ့ၾကသည့္ ေရႊစြန္ညိဳ ဘာလုိ႔ဝဲဆုိတာႏွင့္ပင္ တူေတာ့သည္။
လူေတြက ပန္းေတြမက်ဳိးေအာင္ ေျမႇာက္ကိုင္ထားၾကေတာ့ ပန္းယိမ္းကေနၾကသလုိ ျဖစ္ေနၾက၏။ တေဝါေဝါ လူတိုးသံေတြၾကားက နတ္သီခ်င္းသံက အၿပိဳင္ထြက္ေနသည္။ (စာမ်က္ႏွာ ၈၈-၈၉ မွ)
ကြ်န္း ၁၂ ရြာမွ ေဒသခံတုိ႔သည္လည္း ပြဲေတာ္သို႔ သူတုိ႔၏ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း သြားၾက၏။ လွည္းဦးတြင္ အသံခ်ဲ႕စက္ၾကီးဖြင့္၍ နတ္ဒိုးသံတုိ႔က ေဝစည္၍ေနသည္။ ေသာက္ေရအိုး၊ ထမင္းအိုးေတာင္း၊ ဟင္းအိုးေတာင္းတုိ႔ကို လွည္းယာဥ္ေပၚတြင္ တင္ၾက၏။ ေစာင္၊ အဝတ္အစားမ်ားလည္း ပါၾကသည္။ လွည္းတန္းၾကီးက ၂ဝ-၃ဝ မွ်…။ ပြဲခင္းသို႔ ေရာက္လွ်င္ ကိုယ့္အစုႏွင့္ကိုယ္ လွည္းဝိုင္းမ်ား ဖြဲ႔၍ေနၾကသည္။ ခ်က္ၾက၊ ျပဳတ္ၾက၊ စားေသာက္ၾကသည္။ ဤဓေလ့ကား ပြဲေတာ္သြား ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေက်းလက္ဓေလ့ဟု ဆိုရမည္။ ပကာသနမရွိ။ တလွည္းႏွင့္တလွည္း ဟင္းခြက္မ်ား လဲစားၾကသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၏ ဟင္းခြက္ကူး ဓေလ့က အခ်င္းခ်င္း တေယာက္ကိုတေယာက္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈကို ရရွိေစသည္ဟု ဆုိရမည္ပင္။ လက္ေရတျပင္တည္း ရွိသည့္ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ယဥ္ေက်းမႈတခု…။
(၅)
မဂၢဇင္းတေစာင္တြင္ ေဟာလိဝုဒ္မွ ေအာင္ျမင္သည့္ အဆုိေတာ္တျဖစ္လဲ မင္းသမီးတေယာက္အေၾကာင္း ဖတ္လို္က္ရသည္။ သူမက အိမ္ေထာင္ တဆက္ၿပီးတဆက္ ျပဳသည္။ အိမ္ေထာင္မ်ားရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သူမက … ဤကိစၥသည္ သူႏွင့္သာ ဆိုင္သည္္ဟု အင္တာဗ်ဴးတခုတြင္ ဖြင့္ဟေျပာ၏။ အႏုပညာႏွင့္ မပတ္သက္ေၾကာင္း ဆိုခ်င္ဟန္တူသည္။ ပရိသတ္မ်ားကလည္း သူမ၏ အႏုပညာကိုသာ အားေပးျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ ဆက္လက္အားေပး၊ ဆက္လက္ေအာင္ျမင္ေနဆဲျဖစ္၏။ ဤေနရာတြင္၊ ျမန္မာႏို္င္ငံမွ အႏုပညာ ပရိသတ္မ်ားႏွင့္မူ လံုးဝဆန္႔က်င္၍ေနသည္။ ျမန္မာပရိသတ္က သူတုိ႔ ခ်စ္ခင္အားေပးသည့္ အႏုပညာရွင္သည္ အႏုပညာကိုလည္း ေကာင္းရမည္။ ကိုယ္က်င့္တရားလည္း သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ရမည္။ အထူးသျဖင့္ လိင္ကိစၥ ႐ိုးသားရမည္။ အိမ္ေထာင္အဆက္မ်ား၍ မ႐ိုးသားေတာ့ဘူးဆိုသည္ႏွင့္ ပရိသတ္၏ အားေပးမႈသည္ က်သြားလိမ့္မည္။ ျမန္မာပရိသတ္က အႏုပညာစံႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈစံ ႏွစ္ခုစလံုးျဖင့္ အားေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈတြင္ကား… တလင္တမယားစနစ္ကို အားေပးသည္။ လုိလားသည္။ တန္ဖိုးထားသည္။ သို႔ေသာ္ တပင္လဲ၍ တပင္ထူျခင္းကိုမူ ျခြင္းခ်က္အျဖစ္ လက္ခံ၏။ဆရာမခင္ခင္ထူးက အထက္ျမန္မာျပည္ အညာသူ၊ အညာသားတို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ လူ႔က်င့္ဝတ္ ‘စံ’ တန္ဖိုးထားမႈမ်ားကိုလည္း “ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိး” တြင္ ထည့္၍ ေရးထား၏။
“ခင္္ေႏွာင္းတို႔နယ္တြင္ တလင္တရည္းစား ညားၾကတာကို လူမႈေရး ဂုဏ္ယူစရာ သေဘာထားတတ္ၾကသည္။ အုိသည့္ေနာက္ ခေလးမိခင္ ျဖစ္သည့္တုိင္ ရည္စားမ်ားေသာ လက္ရွိ အပ်ဳိမိန္းကေလးထက္ ဂုဏ္ရွိေနတတ္ၾကေသးသည္။ သည္ဂုဏ္က မ်ဳိး႐ိုးစဥ္ဆက္အထိေတာင္ လိုက္တတ္ေသး၏။ ဒါေၾကာင့္လည္း ခင္ေႏွာင္းတို႔ ေက်းေတာေန မိန္းမသူ ကေလးအမ်ားစုမွာ ရည္စားသနားထားျဖစ္ၾကေတာ့ ခဲယဥ္းတတ္ၾကသလို တဦးႏွင့္တဦး ခ်စ္ၾကိဳက္ၾကၿပီဆိုလွ်င္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ယူလုိက္ၾကသည္သာ မ်ား၏။ မိဘ သေဘာတူေလာက္သူကိုမွ ေရြးလက္ခံတတ္ၾကသည္။ မိဘ သေဘာမတူဘဲ ခိုးရာလိုက္ေျပးသတဲ့ ဆိုလွ်င္ပင္ သည္မိန္းကေလးကို ေမးေငါ့ခ်င္ခ်င္။ လွသေလာက္ မ်က္ႏွာမ်ားခ်င္သူမ်ဳိးကို အသိုင္းအဝိုင္းက အင္တင္တင္ လုပ္ခ်င္ၾကသည္” (စာမ်က္ႏွာ - ၁၅၂ မွ )
(၆)
ဝတ္လဲေတာ္ေရႊပုဆုိးက …. အမွန္စင္စစ္ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာကို ေရးဖြဲ႔ထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု … ဆရာေမာင္သန္းေဆြ (ထားဝယ္) ၏ ‘ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆိုးနဲ႔ က်ေနာ္ …’ ေဆာင္းပါးတြင္ ဆရာမခင္ခင္ထူးက ေျပာေၾကာင္း ဆိုသည္။ ျမင္းၿခံခ႐ိုင္အတြင္းရွိ ‘ဥဒယ’ ရြာမွ မသစ္သစ္ႏွင့္ ကိုဖုိးေအးတို႔ အျဖစ္အပ်က္ ျဖစ္သည္။ ကိုဖုိးေအးက …. ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိးတြင္ …. ကိုက်ီးညိဳ ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ မသစ္သစ္က …. ခင္ေႏွာင္း….။ လယ္ပိုင္ရွင္သမီးႏွင့္ လယ္ကူလီတို႔ ေၾကကြဲဖြယ္ ေမတၱာဇာတ္လမ္း….။အျပင္တြင္ …. ကိုဖုိးေအး ကြယ္လြန္ခဲ့ၿပီ….။ ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိးတြင္လည္း ကိုက်ီးညိဳ ကြယ္လြန္ခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ….. အျပင္တြင္က …. မသစ္သစ္သည္ … ကိုဖုိးေအး၏ သတင္း ၾကားသိရၿပီး …. ပိုးသတ္ေဆးရည္ ေသာက္၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အဆံုးစီရင္လိုက္၏။ ေၾကကြဲဖြယ္ရာပင္ ….။ ဆရာမခင္ခင္ထူးက …. ‘ဝတ္လဲေတာ္ ေရႊပုဆုိး’ တြင္မူ …. ခင္ေႏွာင္းကို မေသေစဘဲ …. ဤသို႔ လွလွပပ အဆံုးသတ္လိုက္၏။
“ခင္ေႏွာင္း ေခါင္းက သရဖီပန္းကံုးကေလးကို အသာအယာ ရစ္ေျဖယူလိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ အသာအယာ နမ္းလိုက္မိပါ၏။ သရဖီပန္းကေလးမွာ မ်က္ရည္ေတြ လူးက်ံခဲ့ၿပီ”
ဆရာမက သရဖီပန္းကေလးမွာ မ်က္ရည္ေတြ လူးကံ်ခဲ့ၿပီဟု ….. ‘က်ံ’ ကို ‘က်န္’ ဟု မေရး ….။
