(က)
က်ေနာ္ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးသည့္ စာေပ အမ်ဳိးအစားမ်ားတြင္ အတၳဳပတၱိ စာေပအမ်ဳိးအစားသည္လည္း တခုအပါအဝင္ ျဖစ္၏။ အတၳဳပတၱိစာေပတြင္ ….. ဘဝကိုလည္း ေတြ႔ရ၏။ ၿပီးလွ်င္ …. ထိေတြ႔ျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ေခတ္ၿပိဳင္ သမိုင္းေၾကးမံုကိုလည္း ျမင္ရ၊ သိရွိရ၏။ ဤအတြက္ပင္ ….. လက္လွမ္းမီသမွ် အတၳဳပတၱိစာေပမ်ား ရွာေဖြ၍ ဖတ္မိခဲ့၏။ 
ေအာင္သန္း၏ ေအာင္ဆန္း…ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္၏ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးခရီးႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေနဝင္း…..
ဒဂုန္တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ…..
ဦးႏု၏ တာေတစေနသား…… စသျဖင့္….စသျဖင့္……။
ဤတြင္ ….. အတၳဳပတၱိ စာေပကို ႏွစ္မ်ဳိးေတြ႔ျမင္ရ၏။ ကိုယ္တုိင္ေရး အတၳဳပတၱိႏွင့္ အျခားတပါးသူမွ ေရးသည့္ အတၳဳပတၱိစာေပဟူ၍ ျဖစ္သည္။ မည္သို႔ေသာ … အတၳဳပတၱိစာေပမ်ဳိးပင္ ျဖစ္ပါေစ ….. အတၳဳပတၱိစာေပ၏ အဓိက အသက္ေသြးေၾကာက …. စာေရးသူ၏ “ေစတနာ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ႐ိုးေျဖာင့္မႈ” ဟု ဆိုခ်င္၏။
႐ိုးေျဖာင့္မႈတန္ဖိုး အထူ၊ အပါးအေပၚတြင္ မူတည္၍ အတၳဳပတၱိစာေပ၏ စာေပတန္ဖုိး အပါး၊ အထူသည္လည္း ျဖစ္ရွိေနေပလိမ့္မည္။ အခ်ဳိးက တိုက္႐ိုက္အခ်ဳိးပင္ …..။
စာအုပ္အမည္ ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္
ေရးသူ ေအးေဆာင္
မ်က္ႏွာဖံုး ဟန္ေလး
ထုတ္ဝသူ ဦးေအးေဆာင္
ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း Burma in the Back Row
(ပထမအၾကိမ္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္)
သူပုန္တေယာက္ရဲ့ ဒုိင္ယာယီ
(မစၥတာ ဘူးတီမွ အင္ဒိုနီးရွားဘာသာျဖင့္ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္ေဝ)
ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္
(ပထမအၾကိမ္၊ ျမန္မာဘာသာျဖင့္)
တန္ဖိုး ၃ဝဝ- ဘတ္သူပုန္တေယာက္ရဲ့ ဒုိင္ယာယီ
(မစၥတာ ဘူးတီမွ အင္ဒိုနီးရွားဘာသာျဖင့္ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္ေဝ)
ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္
(ပထမအၾကိမ္၊ ျမန္မာဘာသာျဖင့္)
(ခ)
ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္က ….. ကိုယ္တုိင္ေရး အတၳဳပတၱိစာေပျဖစ္၏။ စာေရးသူ ဆရာေအးေဆာင္သည္၊ ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္အား “Burma in the Back Row” အမည္ႏွင့္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ ႏွစ္ခန္႔က အဂၤလိပ္လို ေရးခဲ့၏။ အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ ထုတ္ေဝခဲ့၏။ မစၥတာဘူးတီကလည္း အင္ဒိုနီးရွားဘာသာသို႔ ျပန္ဆုိ၍ “သူပုန္တေယာက္၏ ဒုိင္ယာရီ” အမည္ႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားတြင္ ထုတ္ေဝခဲ့၏။ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ ႏွစ္ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္မွ၊ စာေရးသူ ဆရာေအးေဆာင္ကိုယ္တုိင္ပင္ “Burma in the Back Row” ကို “ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္” အမည္ျဖင့္ ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆို၍ ထုတ္ေဝႏုိင္ျခင္း ျဖစ္၏။
ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္တြင္ စာေရးသူ ဆရာေအးေဆာင္၏ ဘဝ႐ုပ္ပံုလႊာမ်ား ေတြ႔ရ၏။ ဘဝ႐ုပ္ပံုလႊာမ်ားက …. ဖ်တ္ခနဲ၊ ဖ်တ္ခနဲ …။
႐ုပ္ဝါဒီတဦးျဖစ္လာပံု၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဗမာျပည္ (အလံနီ) ၏ ေက်ာင္းသားတပ္ဦးအဖြဲ႔ဝင္ ေျမေအာက္ ေတာ္လွန္ေရးသမားဘဝ၊ ဗုိလ္ေနဝင္း၏ အက်ဥ္းသား၊ ဝရမ္းေျပးဘဝႏွင့္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးသမားဘဝ …. စသည့္ ဘဝအေထြေထြအား စုတ္ခ်က္ၾကမ္းၾကမ္းႏွင့္ တို႔ထိျပထား၏။ ရသစြတ္၍ ေရးဖြဲ႔သျဖင့္ ဖတ္ရသည္မွာ မေျခာက္ေသြ႔ ….။ စိုစိုစိမ္းစိမ္းရွိ၏။ ဘဝအဆစ္အပိုင္းမ်ား ေဆးစက္ခ်ရာတြင္မူ အထူအပါး အံေခ်ာ္မႈမ်ားရွိေနသည္ဟု ခံစားရ၏။ ဝရမ္းေျပးရင္း ပန္းရံခဲေကြ်း (ဘိလပ္ေျမေဖ်ာ္သူ) အလုပ္ၾကမ္း လုပ္ကိုင္ရပံု၊ ေက်ာက္တူးသမားအျဖစ္ႏွင့္ ေက်ာက္တူးခဲ့ရပုံတုိ႔ ခ်ယ္မႈန္းရာတြင္ အႏုစိတ္လြန္းသည္ဟု ျမင္မိ၏။ ဤျဖတ္သန္းမႈတို႔က …. ပုန္ကန္သူတဦး၏ ဘဝျဖတ္သန္းမႈဆိုင္ရာ၏ လက္ေအာက္ခံ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားသာဟု ယူဆမိသည္။ ဤအတြက္ ပုန္ကန္သူ၏ဘဝ ….. ေဖ်ာ့၍ မွိန္သြားမည္ကို မခ်င့္မရဲ စိုးရိမ္မိ၏။
(ဂ)
စာအုပ္အဖြင့္ကို သူ၏ ငယ္စဥ္ကေလးဘဝႏွင့္ စ၍ဖြင့္၏။ ငယ္စဥ္ လူမမယ္အရြယ္ကတည္းမွ စူးစမ္းသိျမင္လိုစိတ္ရွိပံုကုိ ….. ေနအိမ္ေခါင္းရင္းရွိ ငွက္ေပ်ာပင္မွ ငွက္ေပ်ာခိုင္ကို ခုတ္ၿပီး အပင္ကိုမူ မလွဲဘဲထား၏။ ေနာက္ထပ္ ငွက္ေပ်ာသီး၊ ထပ္၍ သီး၊ မသီး လက္ေတြ႔အခ်ိန္ယူကာ ေစာင့္ၾကည့္၏။ လမ်ားၾကာ၍ ထိုငွက္ေပ်ာပင္မွ ထပ္၍အသီးမသီးပါမွ ….. ငွက္ေပ်ာပင္ဟူသည္မွာ တခါသာ သီးေၾကာင္း လက္ေတြ႔အသိႏွင့္ လက္ခံလိုက္ရပံု ေရး၏။ ဆရာေအးေဆာင္က သူ၏ ငယ္စဥ္ဘဝကုိ တို႔ထိရင္း ….. သူျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ေခတ္ၿပိဳင္ႏိုင္ငံေရး ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ကိုလည္း စုပ္ခ်ပ္ၾကမ္းၾကမ္းႏွင့္ ေရးခ်ယ္ျပ၏။
ဆရာေအးေဆာင္၏ ဖခင္က အာဏာရသန္႔ရွင္း ဖဆပလ မွ ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ (ဗတလစ) ၏ ေခါင္းေဆာင္…..။ ေနာင္တြင္ … သန္႔ရွင္း ဖဆပလ ၏ ေတာင္ငူေျမာက္ပိုင္း ေရတာရွည္ မဲဆႏၵနယ္ေျမမွ ပါလီမန္အမတ္ ျဖစ္လာ၏။ (ဗတလစ) ဟူသည္က “ ဗမာ့ေတာင္သူလယ္သမား အစည္းအ႐ုံး” ျဖစ္သည္။
အာဏာရပါတီ၏ လယ္သမားအစည္းအ႐ုံးျဖစ္၍ ၾသဇာအာဏာရွိ၏။ အာဏာရွိေသာ (ဗတလစ) ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ လယ္သမားတို႔၏ ဆက္ဆံေရးကုိ ဆရာေအးေဆာင္က ….. “တေန႔ …. မိခင္ျဖစ္သူက ဖားဟင္းခ်က္ရန္ ျပင္ဆင္ေန၏။ ဤတြင္ သူက …… အေမ ဒီီဖားေတြ ဘယ္က ရသလဲ၊ လယ္သမားတေယာက္ မေနပက လာေပးသြားတယ္။ က်ေနာ္ကို မၾကည့္ဘဲ အေမက အေျဖေပးလိုက္သည္။
စူးစမ္းခ်င္တဲ့ ကေလးသဘာဝအတုိင္း ဘာေၾကာင့္ ဒီလယ္သမားၾကီးက တို႔ကို ဖားေတြ လာေပးရတာလဲ။ အမ်ဳိးလည္း မေတာ္၊ တို႔အိမ္နဲ႔ သူ႔လယ္ကြင္းဆိုတာလည္း နီးတာမွ မဟုတ္တာ။ ဒီလိုပဲ တခ်ဳိ႕လယ္သမားေတြက ငွက္ေပ်ာခိုင္ေတြ၊ ေျမပဲေတြလာေပးတာကိုလည္း က်ေနာ္ သတိထားမိလာပါတယ္။ ဒီလယ္သမားေတြနဲ႔ အေဖက ဘယ္လိုလုပ္ သိကၽြမ္းၾကပါလိမ့္၊ ဘာျဖစ္လို႔ သူတို႔က ဒီလက္ေဆာင္ေတြ လာလာေပးၾကတာပါလိမ့္ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက က်ေနာ္ကို ႏႈိးဆြေနပါတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၇- ၁၈ မွ)
(ဃ)
ဆရာေအးေဆာင္က သူ၏ စာေပေလ့လာမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း …. ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္တြင္ ဂ႐ုထား၍ ေရးသားေဖာ္ျပ၏။ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးဝင္ သခင္တဦး၊ အာဏာရ ဖဆပလ ၏ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ ေခါင္းေဆာင္ တေယာက္ျဖစ္၍ …. ဆရာေအးေဆာင္၏ ဖခင္ထံတြင္ စာအုပ္မ်ားက အထပ္လိုက္၊ အပံုလိုက္ရွိ၏။ စာက အမ်ဳိးစံု၏။ ဆရာေအးေဆာင္၏ ဖခင္က သူ႔ကုိ ဦးႏုဘာသာျပန္သည့္ ေဒးကာနက္ဂ်ီ၏ “လူေပၚလူေဇာ္လုပ္နည္း” စာအုပ္ ဖတ္ခိုင္း၏။ သူကလည္း ဂ႐ုတစိုက္ဖတ္၏။ ေသေသခ်ာခ်ာဖတ္၏။ ၿပီးလွ်င္ …. အက်ဳိးရလဒ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး …. စာေရးသူက ….
“ဒီစာအုပ္က က်ေနာ့္အေပၚ ေျပာင္းျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္ပါေတာ့တယ္။ လူေတြအေပၚ သံသယျဖစ္လာခဲ့တယ္။ သူမ်ားအေပၚ ႐ိုးသားျဖဴစင္တဲ့သေဘာရွိတဲ့ က်ေနာ့္ရဲ႕ ႏွလံုးသားဟာ နင္းေခ်ဖ်က္ဆီးခံလိုက္ရသလို ျဖစ္သြားတယ္။ ခ်ဳိျမတဲ့ အၿပံဳးေတြေအာက္မွာ ေကာက္က်စ္စြာ အတၱအက်ဳိးစီးပြားေတြ ေမွ်ာ္ကိုးေနတတ္တယ္ဆုိတာ ရင္းႏွီးခင္မင္တဲ့ ေဖာ္ေရြမႈေတြဟာ အတြင္းသေဘာကို ကာကြယ္ထားတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးလို႔ ယူဆလာတယ္။ ကိုယ့္ဆႏၵအမွန္ကို ဝွက္ထားရမယ္ဆိုတဲ့ ဆိုးဝါးတဲ့ အျမင္ကို ရလာခဲ့ေတာ့တယ္။” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ -၂၅ မွ)
ေဒးကာနက္ဂ်ီႏွင့္ ခံတြင္းမေတြ႔မိသည့္ေနာက္ ….. စိတ္ခြန္အားကို ေပးစြမ္းသည့္ စာမ်ား ရွာေဖြဖတ္မိ၏။ ထုိထုိေသာ စိတ္ခြန္အားကိုေရးသည့္ စာေပမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ….. သူက ဤသို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳ၏။
စာအုပ္မ်ားက …… “အာ႐ုံစူးစုိက္ဖို႔”၊ “ ကိုယ့္ကုိယ္ကို ယံုၾကည္ဖို႔” ဆိုတာေတြဟာ ေျပာရတာ လြယ္သေလာက္ အေၾကာင္းအက်ဳိးမရွိေတာ့ အဓိပၸာယ္မဲ့ေနတယ္လို႔ ထင္ေနတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၆ မွ)
ဤတြင္ ဆရာေအးေဆာင္သည္ သူ၏ ဦးေႏွာက္ကို ဆြ၏။ “ဆြ” သည့္ အေၾကာင္းကိုလည္း သူက ….. “ဒီလို မေက်မလည္ျဖစ္ေနတဲ့ အျမင္ကေန ဆန္႔ထုတ္လိုက္တဲ့အခါ ဘဝဆိုတာ ၿငိီးေငြ႔စရာနဲ႔ အဓိပၸာယ္လည္း ဘာမွ မရွိပါလားလို႔ ေတြးလာျပန္တယ္။ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားသလို မသိမႈကစ သံသရာခ်ားရဟတ္မွာ ဒုကၡမ်ဳိးစံုခံစားရင္း လည္ပတ္ေနတယ္ဆုိတဲ့အတိုင္း ေဘးပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြကို ၾကည့္ေတာ့လည္း ကိုယ့္လိုပဲ ရည္ရြယ္ခ်က္ မဲ့ေနၾကတယ္။ ေသမည့္ေန႔ဆီ တေရြ႔ေရြ႔သြားေနၾကတယ္လို႔ပဲ ျမင္ေနမိတယ္။ ဗုဒၶအျမင္ကလြဲၿပီး တျခားဝါဒေတြ မရွိေတာ့ဘူးလား က်ေနာ္ သိခ်င္လာတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၆ မွ)
ဤသို႔ျဖင့္ သူ၏ စြဲလန္းယံုၾကည္ခဲ့သည့္ အယူဝါဒကုိ ရွာေဖြတူးဆြခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းကို နိဒါန္းခ်ီလိုဟန္ရွိ၏။ ထိုမွ ……
“မိတ္ေဆြတေယာက္ေရာင္းသည့္ စာအုပ္အေဟာင္းဆုိင္မွ ဝယ္လာတဲ့ စာအုပ္ပါးေလးတခုကို အမွတ္ရေသးတယ္။ ႏွစ္အုပ္မွ တက်ပ္ပဲ၊ အဲဒီတုန္းက ေပးရတယ္။ ႐ုရွားေဘာ့စေတာ့စာေပက ထုတ္တာ၊ နာမည္က “ေပ်ာ္စရာရႊင္စရာ” လို႔ ေခၚတယ္။ စာေရးဆရာနာမည္ေတာ့ မေရးထားဘူး။ ၾကည့္ရတာ ေကာ္မတီအေနနဲ႔ ထုတ္ထားတယ္ထင္တယ္။
စာအုပ္ေလးရဲ႕ ဆိုလိုခ်က္က ဒီမ်က္ေမွာက္ဘဝမွာပဲ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရရွိခံစားႏုိင္ေၾကာင္း၊ ထုိက္တန္တဲ့ အားစုိက္မႈေတြေတာ့ လုပ္ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းျပထားတဲ့ စာအုပ္ကေလးပါ။ ေသၿပီးေနာက္မွာ ဘာရွိတယ္ဆိုတာ မေရမရာဟာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ရွိဘဝမွာ တဦးကိုတဦး ကူညီ႐ိုင္းပင္းၾကၿပီး ဒီေလာကၾကီးထဲမွာ ေပ်ာ္ရႊင္ႏုိင္သမွ် ေပ်ာ္ရႊင္သာယာေအာင္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္သင့္ေၾကာင္း ေရးထားတာပါ။
စာအုပ္ေလးရဲ႕ သေဘာတရားက အင္မတန္ ႐ိုးစင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အတြက္ ဖိစီးခံထားရမႈေအာက္က ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ခံစားေစပါတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၉ မွ)
ၿပီးလွ်င္ ….. ဆက္၍ … ဆက္၍ ေလ့လာဖတ္ရႈခဲ့မိသည့္ စာေပမ်ားက …. ေအာင္လင္း၏ “အႏုပနိေလာမ ႐ုပ္ဝါဒအဖြင့္” ထုိစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ……
“ဖတ္လု႔ိ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ နားမလည္ႏိုင္ပါ။ ဒႆနပညာလည္း မလုိက္စားဘူးေတာ့ အခက္ေတြ႔ပါတယ္။ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ဖတ္ၾကည့္လည္း အျပည့္အဝေတာ့ နားမလည္ပါ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ရွာေဖြေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာမွန္း သိလိုက္ပါတယ္။ ဒီ႐ုပ္ဝါဒအယူအဆဟာ ခိုင္မာတဲ့ အမွန္အကန္ ဒႆနအျဖစ္ ယူဆလာပါတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၁ မွ)
႐ုပ္ဝါဒအယူအဆေပၚ သက္ဝင္မႈရွိခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္ ဆရာေအးေဆာင္သည္ လီနင္လက္ေရြးစင္၊ ေမာ္စီတုန္းလက္ေရြးစင္၊ လူေရွာက္ခ်ီ၏ ေရးသားခ်က္မ်ား ရွာေဖြ၍ေလ့လာ၏။ ၿပီးလွ်င္ …. သူ၏ တိမ္းညႊတ္မႈအရွိဆံုး စာအုပ္က ….. လီနင္၏ “ ေရးေသာက္ျမစ္သံုးသြယ္” ျဖစ္၏။ ေရေသာက္ျမစ္သံုးသြယ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍
“လီနင္ရဲ႕ ေရေသာက္ျမစ္သံုးသြယ္ကို ဖတ္လိုက္ရေတာ့မွ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္မယ္ဆိုရင္ ေရေသာက္ျမစ္ သံုးခုျဖစ္တဲ့ လမ္းစဥ္ရယ္၊ ပါတီရယ္၊ လူတန္းစားရယ္ဆိုတာကို သိလာရတယ္။ လက္ေတြ႔ကိုယ့္ဘဝနဲ႔ ဆက္စပ္ၾကည့္ေတာ့ လမ္းစဥ္ေပၚလစီက စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ျဖဳတ္ခ်ေရးပဲျဖစ္ရမယ္။ လူတန္းစားအေနနဲ႔ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲသားေတြအတြက္ ျဖစ္ေစရမယ္။ သူတို႔ဟာ စနစ္ေတြရဲ႕ဒဏ္ကို အျပင္းထန္ဆံုး ခံရတဲ့ လူတန္းစား ျဖစ္တယ္ေလ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ပါတီတခုကို ေထာင္ရမလဲ” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက၊္ စာမ်က္ႏွာ ၃၂ မွ)
ပါတီထူေထာင္ေရး ေရေသာက္ျမစ္တသြယ္က ဆရာေအးေဆာင္အတြက္ ထိုစဥ္ကတည္းက အက်ပ္ရေစခဲ့သည့္ ျပႆနာျဖစ္၏။ ထုိစဥ္က သူသည္ အထက္တန္းေက်ာင္းသား ….။ ၁ဝ တန္း စာေမးပြဲ ေျဖထားဆဲ ….။
(င)
ရန္ကုန္တကၠသို္္လ္တြင္ ေက်ာင္းတတ္ေနစဥ္ …. အလံနီကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ဆက္သြယ္ၿပီး စစ္အာဏာဆန္႔က်င္ေရး ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ား လုပ္ကိုင္၏။ ဆရာေအးေဆာင္ ဆက္သြယ္လုပ္ကိုင္သည့္ အလံနီကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ေတာင္ပိုင္း ဗ်ဴ႐ိုဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ပိုင္း ဗ်ဴ႐ိုဌာနခ်ဳပ္၏ ဥကၠ႒က ရဲနီလြန္းခိုင္ ျဖစ္၏။ အေျခစိုက္ရာေဒသက ….. တြံေတးေတာၾကီးတန္းဘက္တြင္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ပိုင္း ဗ်ဴ႐ိုအေျခစုိက္ရာ စခန္းသို႔ ဆရာေအးေဆာင္ မၾကာ …. မၾကာ ေရာက္၏။ အလံနီအတြင္း အထက္ေအာက္ ရဲေဘာ္၊ ရဲဘက္ တန္းတူညီတူရွိမႈကို ဆရာက ….“အားလံုးအတူတူ ထမင္းစားၾကတယ္။ ဝါးနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ စားပြဲရွည္တခုမွာ တဘက္တခ်က္ ဝါးနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ ခုံတန္းရွည္ေတြေပၚ ထိုင္စားၾကတယ္။ စားပြဲဟာ ဆယ္ကိုက္ေလာက္ရွည္တယ္။ ဟင္းက ငါးပိရည္ႏွင့္တုိ႔စရာပါပဲ။ ဘာမွေထြေထြထူးထူးမရွိပါ။ ကင္းက်တဲ့သူကလြဲလို႔ ရဲနီအားလံုး၊ ရဲနီမယ္အားလံုး အတူတူဝိုင္းစားၾကတယ္။ စခန္းဥကၠ႒လည္း အတူတူစားတာပါပဲ။ အတူတူဝိုင္းဖြဲ႔စားၾကရလို႔ တန္းတူရည္တူရွိမႈကို စိတ္ထဲက ခံစားမိတယ္။” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက၊္ စာမ်က္ႏွာ ၄၈ မွ)
ၿပီးလွ်င္ …. အလံနီ၏ “သစၥာရည္” ယဥ္ေက်းမႈကိုလည္း တုိ႔ထိျပ၏။
“တေန႔ေတာ့ ညေနခင္းမွာ ရဲနီတေယာက္ လက္ဖက္ရည္ပုဂံနဲ႔ ထည့္ထားတဲ့ အရက္ျဖဴတခြက္ လာေပးပါတယ္။ ၾကာသပေတးေန႔တုိင္း ဒီလိုတုိက္ပါတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ အခ်မ္းသက္သာေအာင္လို႔ ဆုိပါတယ္။ က်ေနာ္က အရက္နဲ႔ အနံ႔အရသာကို မၾကိဳက္လို႔ မေသာက္လိုက္ပါ။ ေနာင္မွသိရတာက အရက္ကို စခန္းထဲမွာ သစၥာရည္လို႔ သေဘာထားၾကတယ္တဲ့။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ မူးလာရင္ ပြင့္လင္းၾကတယ္။ ပိုရင္းႏွီးၾကတယ္လို႔ ယူဆၾကတယ္။ ေသာက္ဖို႔လည္း အားေပးၾကတယ္” (ေနာက္တန္းကဗမာတေယာက၊္ စာမ်က္ႏွာ ၅ဝ မွ)
(စ)
“ေက်ာက္မဲ-ကြမ္ဟယ္” ဘက္မွတဆင့္ S.S.A ႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရၿပီး ဆရာေအးေဆာင္ SSA အဖြဲ႔သို႔ ဝင္လိုက္၏။ ထုိစဥ္က …. SSA သည္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ သေဘာတူညီမ်ား ရွိၾက၏။ SSA တြင္ ဦးေဆာင္ႏိုင္ငံေရးပါတီ ရွိ၏။ Shan State Progressive Party …. SSPP ျဖစ္၏။ SSPP ၏ ႏုိင္ငံေရးလမ္းစဥ္က …. ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီ လမ္းစဥ္ေပၚ၌သာ ရွိေနေသး၏။ SSA အတြင္း ဝင္ေရာက္ၿပီးမၾကာ ….။ ဗဟိုမွ ေခၚသျဖင့္ ဆရာေအးေဆာင္ SSA ဗဟိုသို႔ ေရာက္သည္။ ဗဟိုတြင္ ႏိုင္ငံေရးဌာန၌ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရသည္။ ႏုိင္ငံေရးဌာနဟူသည္က …. SSPP အတြင္းေရးမႉး၏ ႏိုင္ငံေရးအၾကံေပးဌာနဟု ဆိုရမည္ပင္။ SSA အတြင္း ရွိေနစဥ္ …. ဆရာေအးေဆာင္ အစဥ္သျဖင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အခက္အခဲက …. ဗမာတေယာက္ျဖစ္မႈ …။
“အက္စ္အက္စ္ေအနဲ႔ ဗကပတုိ႔ သေဘာတူညီမႈရေပမယ့္ ဂိုဏ္းဂဏတုိ႔၊ လူမ်ဳိးေရးတုိ႔က ေပ်ာက္သြားတာ မဟုတ္မွန္း သိလာတယ္။ ရွမ္းတပ္ထဲမွာ ဗမာတေယာက္ကို လိုလုိလားလား လက္ခံဖို႔ဆိုတာ အခက္အခဲအျဖစ္ ရွိၿမဲရွိေနတုန္းပဲ။ တေန႔ေတာ့ စဝ္ေဆလင္းက က်ေနာ္ရဲ႕ ပညာအရည္အခ်င္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာရင္းနဲ႔ အရင္တုန္းကဆိုရင္ ဘြဲ႔ရတေယာက္ အက္စ္အက္စ္ေအထဲဝင္လာရင္ ဒု-ဗုိလ္အျဖစ္ တန္းေပးပါတယ္တဲ့။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ ေအာက္ေျခကေန တဆင့္ခ်င္းတက္တဲ့ စနစ္ကို က်င့္သံုးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေတြ ဘယ္ေလာက္မွန္တယ္ က်ေနာ္မသိေပမယ့္ ဘြဲ႔ရတဲ့သူေတြ ေတာ္လွန္ေရးထဲမွာ နည္းေနတာေတာ့ အမွန္ပဲ” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၉၈- မွ)
SSA ဗဟိုရွိ ႏိုင္ငံေရးဌာနတြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရင္း ….. အၾကီးမားဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာ ႏွစ္ရပ္ႏွင့္ ဆရာေအးေဆာင္ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရ၏။ ပထမအေရးက ဌာနသို႔ေရာက္ၿပီး ၂ ရက္အၾကာတြင္ပင္ ၾကံဳေတြ႔သိရွိရျခင္း ျဖစ္၏။
“ဒီစခန္းကိုေရာက္ၿပီး ႏွစ္ရက္အၾကာမွာပဲ ကိုသန္းေအာင္က အက္စ္အက္စ္ပီပီနဲ႔ ဗကပအၾကား ျပႆနာရွိေနေၾကာင္း၊ ဗကပက အၾကြင္းမဲ့ေခါင္းေဆာင္မႈကို ေတာင္းဆိုေနေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။ အဓိပၸာယ္က အက္စ္အက္စ္ေအဟာ ဗကပရဲ႕ အမိန္႔ေအာက္မွာ ေနရမယ္ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။ ရွမ္းေတြက ဒီလိုမခံယူခ်င္ၾကဘူး။ ကိုသန္းေအာင္က က်ေနာ္ရဲ႕ သေဘာထား ဘယ္လိုရွိလဲ ေမးတယ္။ ေရာက္တာကလည္း မၾကာေသး ဒီအဖြဲ႔ႏွစ္ဖြဲ႔ရဲ႕ အေၾကာင္းကုိ မယ္မယ္ရရ မသိေသးေတာ့ က်ေနာ့္သေဘာထားကို မေပးဘဲ သံုးေလးရက္ေလာက္ စဥ္းစားခ်ိန္ဆေနရတယ္။ အေသအခ်ာ စဥ္းစားၿပီးမွ ဗကပရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈဟာ မွားယြင္းေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္တယ္။ အကယ္၍ ဗကပရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ တရားနည္းလမ္းက်ၿပီး အေၾကာင္းအက်ဳိးဆီေလ်ာ္ပါက၊ ရွမ္းေတြအေပၚ တန္းတူသေဘာထားႏုိင္ပါက သံသယေတြ၊ ျပႆနာေတြ ေပၚစရာမရွိလို႔ ယူဆတယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၉၅ မွ)
ကိုသန္းေအာင္က …. SSPP အတြင္းေရးမႉး စဝ္ေဆလင္း၏ ကိုယ္ေရးအရာရွိျဖစ္၏။
ဒုတိယျပႆနာက ပိုမို၍ စိန္ေခၚမႈၾကီးမား၏။ ရင္းခ်င္းအပ္ရင္ဆုိင္ရသည္ ျပႆနာ ….။ နဖူးေတြ႔၊ ဒူးေတြ႔ ၾကံဳေတြ႔ရသည့္ စိန္ေခၚမႈဟု ဆိုရမည္။ SSPP အတြင္း လမ္းစဥ္အေျပာင္းအလဲ ျပႆနာျဖစ္သည္။
ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီလမ္းစဥ္မွ အမ်ဳိးသား ဒီမုိကေရစီလမ္းစဥ္သို႔ အေျပာင္းအလဲျဖစ္၏။ SSPP အတြင္းတြင္၊ အေျခတည္ေနခဲ့သည္က ၾကာၿပီျဖစ္လိမ့္မည္ …. သို႔ေသာ္ …. ႐ုပ္လံုးေပၚ၍ စခဲ့သည္ကမူ …. ၁၉၈၁ ခုႏွစ္ ႏွစ္ဦးတြင္ ျဖစ္၏။ ႏို္င္ငံေရးဌာနတြင္း အစည္းအေဝးတြင္ ဌာနေခါင္းေဆာင္က ထုိျပႆနာကုိ တရားဝင္ ေဆြးေႏြးခ်ျပခဲ့၏။ ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ …. ဆရာေအးေဆာင္က … သူ၏ ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္တြင္ …..
“မၾကာခင္ပဲ စဝ္ဖုိးလံုးက ႏိုင္ငံေရးဌာနအစည္းအေဝးကို တရားဝင္ေခၚၿပီး ႏိုင္ငံေရး အေျခခံ အေတြးအေခၚ ေျပာင္းလဲထားတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုကို ေရးဆြဲဖို႔ စဝ္ေဆလင္းက ညႊန္ၾကားတာကို ေျပာျပတယ္။ သူဆိုလိုတာက က်ေနာ္တုိ႔ ေတာ္လွန္ေရးလႈပ္ရွားမႈဟာ ဗမာနယ္ခ်ဲ႕ေအာက္က ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈျဖစ္တယ္။ ရွမ္းအမ်ဳိးသားေရး - အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီသာျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္တာ။ ဗကပေတြေျပာတဲ့ ဖိႏွိပ္ခံရတဲ့ လူတုိင္းအတြက္ လုပ္ေဆာင္တဲ့ ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္တယ္။
ကိုသန္းေအာင္နဲ႔ က်ေနာ္က ဒီအစီအစဥ္ကို ခ်က္ခ်င္းပဲ ကန္႔ကြက္လိုက္တယ္။ ကိုထြန္းႏုိင္က ေတြေနတယ္။ ဘာမွမဆံုးျဖတ္ဘူး။ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူေတြက ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္တယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၄၉ မွ)
ဤလမ္းစဥ္အေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆရာေအးေဆာင္ကိုယ္တုိင္ လက္ခံထားသည္က …..“ ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြအတြက္ပဲ လုပ္မယ္ဆိုရင္ မဆလ စစ္အစုိးရေအာက္မွာ ေရာက္ေနတဲ့ ဖိႏွိပ္ခံလူမ်ဳိးေတြကို မသိက်ဳိးကၽြံ ျပဳရာက် တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ေထာက္ခံမႈကိုလည္း ရမွာမဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း။ ဒီလိုခြဲျခားတဲ့အျမင္ကို အခုအခ်ိန္မွာ က်င့္သံုးရင္ သီးသန္႔ျဖစ္သြားၿပီး ေတာ္လွန္ေရးဟာ ေအာင္ျမင္ဖို႔ ခက္ခဲသြားပါလိမ့္မယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅ဝ မွ)
သို႔ေသာ္ ….. အေျခအေနက … တေရြ႔ေရြ႔ႏွင့္ပင္ SSPP အတြင္း လမ္းစဥ္ေျပာင္းလဲေရးဆီသို႔ ဆြဲေခၚေန၏။ အဆံုးတြင္မူ ….. စဝ္ေဆလင္းက SSPP ညီလာခံ ေခၚယူခဲ့ၿပီး …. SSPP အတြင္း လမ္းစဥ္ေျပာင္းလဲခ်မွတ္ခဲ့၏။
SSPP က အဖိႏွိပ္ခံလူမ်ဳိးစံုကို အေျခခံသည့္ ပါတီမဟုတ္ေတာ့ ….။ ရွမ္းအမ်ဳိးသားေရးကို အေျခခံသည့္ ပါတီတရပ္ ျဖစ္သြားခဲ့ၿပီ။
ဆရာေအးေဆာင္ ဆံုးျဖတ္ရၿပီ။ ဘာလုပ္မလဲ ….။ လူမ်ဳိးေရးဝါဒ စိုက္ထူလိုက္ေသာ ပါတီတရပ္အတြင္း လူတန္းစား အျမင္ရွိေသာ ရဲေဘာ္တဦးအေနႏွင့္ မည္သို႔ ဆက္ရပ္တည္မည္နည္း ….။ ဆရာေအးေဆာင္ SSPP မွ ႏုတ္ထြက္၏။ ၿပီးလွ်င္ …. ယခင္ မႏၲေလးတကၠသိုလ္၌ ရွိစဥ္ကတည္းက သူတို႔ ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည့္ …. “ျပည္သူ႔လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္ဦး” အလံေတာ္ကုိ လႊင့္ထူသြားရန္မွတပါး ေရြးလမ္းက မရွိေတာ့ …..။
ဤအတြက္ SSPP နယ္ေျမမွ ထြက္ခဲ့၏။
“က်ဴကုတ္ဟာ အရင္ ကြန္ဂရက္က်င္းပတုန္းက လူေတြစည္ကားၿပီး ေလာ္စပီကာသံေတြ၊ စကားေျပာသံေတြ တဝါးဝါး တဟားဟားေနတဲ့ေနရာ၊ လူေတြဟာ ပ်ားပန္းခတ္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ေနရာက အခုေတာ့ တဲအိုတဲပ်က္ေတြ ႏွင္းျမဴမႈန္ထဲမွာ ၿငိမ္သက္စြာနဲ႔ ေဆြးျမည့္ေနၾကတယ္။ က်ေနာ္လည္း ေတာင္ေပၚက ေအးစိမ့္လတ္ဆတ္ေနတဲ့ ေလထုထဲကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ထုိးေဖာက္ ေလွ်ာက္လာလိုက္ တယ္။ အုပ္ဆိုင္းေနတဲ့ သစ္ပင္ေတြေပၚက တခါတေလ ၾကားရတဲ့ ေက်းငွက္သံနဲ႔ လမ္းေဘးမွာ ၾကံဳရတဲ့ စမ္းေရစီးသံကလဲြလို႔ ဘာသံမွမရွိ။ ထုိင္းဘက္က ပစၥည္းေတြကို ပိုးထမ္းလာၾကတဲ့ ကုန္သည္ ေလးငါးေယာက္ေတာ့ လမ္းမွာႀကံဳတယ္။ ေတာင္ျမင့္ေတြကို ေက်ာ္လာၿပီးေနာက္ ေတာင္ၾကား ေျမျပန္႔က်ဥ္းက်ဥ္းက ရြာသိမ္ေလးေတြဆီေရာက္တဲ့တုိင္ ျမဴႏွင္းေတြက မကြဲေသး။ က်ေနာ့္ ရင္ထဲမွာေတာ့ ျမင့္မားတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြနဲ႔ ထိုင္းနယ္စပ္ထဲဝင္မည့္ လမ္းဆီ အေသာ့ႏွင္ ေနမိေတာ့တယ္” (ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၇၄- ၃၇၅ မွ)
ဤသို႔ …. ဆရာေအးေဆာင္က …. သူ၏ ေနာက္တန္းက ဗမာတေယာက္ကို အဆံုးသတ္လိုက္၏။ သို႔ေသာ္ …. က်ေနာ့္အေနႏွင့္မူ အဆံုးသတ္၍မရ ….. ဆရာေအးေဆာင္ကုိ ေမးစရာေမးခြန္းေပါင္း မ်ားစြာႏွင့္ က်န္ေနခဲ့၏။ မတင္မက် ….။
ဗိုလ္ေနဝင္း၏ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းမည့္ ရန္ကို ေရွာင္ရင္း ….. ေယာနယ္ရွိ ေတာရြာေလးတရြာ၌ ဆရာေအးေဆာင္ ရြာေက်ာင္းဆရာေလးအျဖစ္ႏွင့္ ေရွာင္တိမ္း၍ေန၏။ ထိုသို႔ေနရင္း ….. တေန႔တြင္ ရဲတေယာက္ကုိ ေတာလည္ရန္ လွည့္ပတ္ေခၚၿပီး ဓားေထာက္၍ ရဲ၏ ႐ိုင္ဖယ္ေသနတ္ လု၏။ စည္း႐ုံးတည္ေဆာက္ထားသည့္ ရြာသားက ဆရာေအးေဆာင္ ဓားေထာက္၍ ေသနတ္လုသည္ကုိ ျမင္သည္ႏွင့္ ထြက္ေျပးေလ၏။
ဆရာေအးေဆာင္က …. ႐ိုင္ဖယ္တလက္ႏွင့္ တကိုယ္တည္း ေတာ္လွန္ေရးလုပ္မည့္ဟန္ ….။ ဖတ္ရင္း …. ဖတ္ရင္းႏွင့္ သဘင္ဆန္လြန္းလွ၏ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳမိ၏။ “အာႏုိး” ႐ုပ္ရွင္ကားတကား ၾကည့္ရသကဲ့သို႔ ခံစားလာရ၏။
